中国民歌浩瀚多彩，历史悠久，代代相传。在感叹劳动人民无限创造力的同时，我们也惊讶地发现，民歌中广泛使用的衬词和衬腔对地方特色的体现和音乐形象的表现起着重要作用。
从结构上看，民歌的衬词可以是单词、单词或更完整的句子。他们的插入有的是歌曲的表现和结构的需要，有的是歌词的补充，有的是旋律发展的需要。其特点和功能根据不同的地方特点和表达内容以及不同的情感表达。
衬里通常不会导致音乐结构的变化，而只是句子中的垫子和花朵。例如，山西河曲民歌《人在外面，心在家》：满天的星星（啊）一（哪）明（啊）……这些衬里词的插入不仅可以活跃节奏，渲染气氛，还可以增加歌曲的表现力。
虽然衬词不是一个完整的句子，但它通常可以在歌曲中发挥连接作用，从而增强艺术吸引力。例如，陕西民歌《搅拌调》第三节的哎哟叹息，不仅使音乐连贯，而且加深了旧社会工作者的剥削和压迫。
衬里句子通常可以构建一个或多个完整的句子，可以补充歌词的内容，丰富音乐形象。例如，陕西民歌《江口》不仅补充了歌词内容，而且通过软、软、软、软、哈哈等衬里句子的加入，生动生动地展现了承担责任的人的快乐心情。
除上述特点和功能外，衬词、衬句还具有显示民族风格和地方特色的功能。
民族特色和地方特色往往取决于语言的差异，而衬词和衬腔往往与地方方言密切相关，简单而丰富地反映了不同民族和地区的音乐风格和色彩。
例如，淮北民歌《赶大车》和云南民歌《放马民歌》都有叫牲畜(马)的衬词，前者是得儿达达哦号！后者是嘿！这不仅是叫牲畜的习惯，也是北方语言中儿化韵的突出表现。
插入一些常用的衬词可以更好地展现丰富多彩的民族风格和地方特色。比如撒尼族的塞洛里塞、羌族的牙牙牙牙、湖南的牙牙牙、四川的喂、江西的里格等等。
在中国广阔的民歌海洋中，由于主题、内容、形式、风格和传播区域的不同，衬里词和衬里的使用也多种多样。根据其应用和性能特点，大致可分为以下类别。
1、曲前衬腔。
这种衬里具有引子的性质，可以创造一定的意境，展现曲调的风格，暗示曲调的情感和速度，为主题的出现铺平道路。比如安徽霍山民歌《打凉蓬子》。
二、字尾衬腔。
这种衬里，多用语气衬里，一般只作为句子内部的垫子或句子末尾的补充。它可以增强语调的表现力，活跃节奏，增强当地色调的曲调，改变魅力，易于演唱。如安徽民歌《山南海外都是红色的》。
一些民歌节奏的变化，一些民歌也插入了一些字尾衬腔。比如安徽凤阳民歌《王三姐赶集》。
三、内部穿插衬腔。
这种衬里不仅具有连贯整首歌、渲染氛围的功能，而且具有扩大曲式结构的功能。插入的衬里词多为称谓衬里词，主要用于形容衬里词和象声衬里词，可以在很大程度上补充歌词的内容，进一步丰富曲调的音乐形象。例如，安徽当涂民歌哪个想要你的宝藏和宝藏主要穿插在称谓衬里词中，不仅增加了歌词的内容，而且增加了有趣、幽默的情感吸引力。
在许多民歌中，我们还可以听到模仿某种自然音响的衬里词和衬里。例如，甘肃省解放区十唱通过一系列象声词提醒、嗡嗡、嗡嗡生动地再现了织机和纺丝的劳动场景。
另一个例子是江南流行的《倒十郎》，它描述了社会上十种不同的职业，其中对称盘声的模拟生动生动；安徽凤阳民歌《闹五更》模仿了更多的蚊子、更多的老鼠、更多的猫、更多的黄狗、更多的金鸡等动物的叫声。
我们可以认为，衬里是民歌艺术中不可分割的一部分。它不仅充满了劳动人民艺术创造的智慧，散发着乡村土壤的芬芳，而且具有很强的艺术表现力。学习、研究、继承和识别它对我们今天的新音乐的发展具有重要的积极意义。
